瑜伽开始于古印度，行为宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的真理与手段。及至摩登，瑜伽逐步走向世俗，成为一个苛重的健壮家当和文明形势。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》，灵动刻画了瑜伽的开始与繁荣进程，仔细涌现了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽发作上述巨大更改的史籍究竟。同时，作家也正在书中预测阐述了瑜伽正在改日繁荣道道上所面对的离间。

　　这不是一本教你“若何做”的书——如此的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史籍修长的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的健壮家当？从古印度的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、做事室和村落会堂，这条打击的道道见证了奈何的史籍和社会改观？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多差此表埠势，犹如囊括了从肌群纯熟到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今宇宙上，简直每个国度都有人正在教练和纯熟某种地势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业繁荣的速率就卓殊惊人。从20世纪结尾几十年到2001年，举行过某种瑜伽纯熟的人数从几十万人增长到400多万人，2016年则赶过了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在继续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，又有8000万人对先河瑜伽纯熟抱有浓密的兴致。这毫不单仅是家当散布，美国国立卫生查究院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供给了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固推测为300万人，但这个数字也正在一直攀升。瑜伽逐步融入咱们的平素健身磨练、社区培养和医疗编造中，咱们对它的热忱犹如也正在雨后春笋。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔伴随智者一齐修习了很长韶华。结尾，智者告诉他们：“你们己方即是你们所探求的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，称心如意地回到己方的宇宙，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天赋愚昧，因而中断了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为干净的存正在。不久，当看到肉身承担的疾病、疾苦和弃世的熬煎后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体即是自我瑜伽，对吗？假使是如此，我看到一共的肉身都邑死去瑜伽，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”历程多数次的寻觅，神究竟认识到自己即超越通盘思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶化，没有开始与尽头，是无法游移、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎通盘的存正在。神称心如意，全片面析了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　只管咱们摩登人恐怕既不确信神也不确信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间风仪。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种普及的狐疑，即瑜伽纯熟的真正宗旨是什么？相闭身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相似，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史籍上的纷歧律性也无帮于评释这种不确定性。很多教练摩登形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的老师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员论说他们所学的实质。然而，近来的学术查究评释，最迂腐的哈他瑜伽并不器重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将注脚，对哈他瑜伽的纪录并不体贴肉体的构成，而更器重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所分解的宇宙，它受限于韶华和空间的轨则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际宇宙内部或者背后之物，由不受时空所限的认识状态组成，包含种种对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄苛的净化戒律，这种干净进程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽干净术pg电子，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以符合咱们一直升级的思思认识。个中极少干净术包含：吞咽长条布带干净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线干净鼻腔（涅悌法，neti）。另表，“哈他瑜伽”的全盘磨练进程是以形而上的地势表述出来的，这正在很大水准上无法被摩登人的头脑所分解。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得恰当的净化时，深度冥思将授予他超凡的力气，让他最终从尘间的管理中全部解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在这日样板的瑜伽形式课程中难觅脚印，倒是绝不不测。只管这些课程能帮帮咱们连结健壮，取得甜蜜感，但这日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程日常与古典哈他瑜伽天渊之别。简便来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方宇宙中的寓意大相径庭。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在近似的歧义pg电子。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方往后，有很多人瑜伽，加倍是他的跟班者，仍然把“胜王瑜伽”分解为以冥思为主的瑜伽。真相上，正在史籍上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和推行至极繁杂，个中也包含非冥思式磨练，这些实质正在差别工夫和差别文本中闪现的侧中心也不尽相仿。当咱们思量到种种经典瑜伽时，关于瑜伽气魄的界说就变得愈加杂沓了，摩登瑜伽亦是云云。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了赶过42种差此表瑜伽纯熟手段。思量到这一庞大环境，正在对这一主旨的总体查究道途中，我暂且大致分别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简便种别。身体瑜伽包含常例形式磨练（形式法），屈曲肌肉并闭上喉咙、屈曲并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化磨练（身心净化法）和呼吸安排磨练（调息法）。精神瑜伽则包含了心灵内省或冥思的特定手艺纯熟。

　　但假使是这种简便的分类也激发了新的观点杂沓。“冥思”一词的行使卓殊广泛，涵盖了种种差别推行，而这些推行又全部纷歧律。反思和畅思、创造性的形势化、自我断定、听气氛音笑、正念计谋、有指导的设思之旅和渐进式减少手艺，都通常被联合归入这一空洞术语之下，并于是被授予简直平等的职位。另表，很多人声称，他们正在举行园艺运动、慢跑或遛狗时会“用己方的方法举行冥思”。这些运动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益pg电子。然则说结果，它们仍然只是运动，不行与身体和精神逐步进入歇止状况的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的进程，这也为很多其他瑜伽行家所屈从。准绳上，冥思是一段无声的、内化的道程，通过懂得和渐进的减少、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的骚扰。领先河举行冥思时，咱们需求先辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），结尾抵达宁静接续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　需求实时鉴戒的是，任何对身体和精神的割据必定只是目前的，由于当今一直深化的科学查究评释，二者之间亲昵、继续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所经过的心灵和感情宇宙正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是历程数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭联，这既由认识决意，又由身体中的化学物质决意。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比辩论身体与精神两个孤独分类愈加切实。几个世纪往后，瑜伽仍然说明这一点：其通过培育和纯熟身体及精神两方面的手艺，来创造一种主观上的甜蜜感，无论表界境况奈何。也许这种身心相易的神历程程较量庞大，但可能很轻松地被激勉。体贴身心举座的瑜伽老师都知道，轻松告终一个瑜伽形式，接着不需求花费太多力气连结住这个行为后，人的心绪能太平下来，并爆发一种肌肉追忆，跟着多巴胺惹起的愉悦感情得以开释，这种肌肉追忆便激活了人们反复全盘进程的愿望。同样，专业的冥思老师也都理解，应用极少心情手艺可能让呼吸和身体发作可感知的愉悦改变。身体和精神就像是一枚硬币的正反目，始终都不行真正分散。然而，为明确解差别类型瑜伽之间的轻细不同，分别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相闭联的瑜伽运动。

　　对极少读者来说，上述区别犹如有些过于学究气，但关于消解两种瑜伽体贴渡过错等的形势却是有须要的。闭于“身体瑜伽”的咨询仍然足够详尽，人们从剖解学的角度越来越统统地查究各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的查究结果都邑通过豪爽论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍宇宙。但人们对“精神瑜伽”的分解pg电子新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方，从上述冥思式的自我超越这个意旨上来说，是不足切实的。本质上，行为摩登瑜伽必弗成少的一片面，精神瑜伽简直仍然被怠忽，酿成了每片面只可通过己方去寻觅的附加选项。于是，精神瑜伽的纯熟手段正在很大水准上照样片无人寻觅的周围，人们只可正在缺乏教导的环境下戮力搜索着前行。

　　一门迂腐的印度宗教是奈何酿成一个环球健壮支柱家当的？从圣人的窟窿和丛林到摩登西方的健身房、病院和村落会堂，正在瑜伽繁荣的打击道道上发作了什么？它见证了奈何的史籍和社会改观？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多差此表埠势，犹如囊括了从肌群纯熟到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部统统讲述瑜伽史籍的著述初次将瑜伽置于环球文明布景中，领导咱们从奥密的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，涌现鲜为人知的瑜伽故事。

　　方今瑜伽，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力大作病和对切实自我的探求等种种社聚会题之中。希勒刻画了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、聪颖与无常的令人着迷的故事，对切实性的素质举行了平常而令人警醒的咨询。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，查究宗旨为印度次大陆艺术史和修设史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教练冥思和瑜伽心情学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国修理和筹办着一家屡获殊荣的静修栈房瑜伽。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。历久从事文学翻译、翻译史查究做事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理查究员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方发言与文明专业博士。要紧从事汉文佛典表译查究，教练英文写作及翻译课程。

　　★ 一门迂腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个苛重的健壮家当和文明形势。

　　★ 统统讲述瑜伽繁荣进程，将瑜伽置于环球文明布景中举行稽核，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪颖与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽推行者，将苛谨的学术查究和令人着迷的故事相团结，实质详确，发言幽默。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的更改。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部见地昭彰、文笔精美、实质富厚的瑜伽史。希勒的这本超卓的作品对切实性的素质举行了平常而令人警醒的咨询。

　　正在稠密瑜伽指南以表，史籍学家希勒供给了一个有价格的对立面和与行家的手艺同样苛重的创议。

　　博学、翔实、幽默…… 我若何夸大这本书的温柔、滑稽和它的稳重性都可是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的进程，并深化阐述了瑜伽正在改日繁荣道道上所面对的离间。它通常易懂，令人着迷，是闭于宇宙上最受迎接的运动之一的巨子性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史籍既庞大又奥密，况且卓殊苛重。希勒将苛谨的学术查究和令人着迷的故事恰如其分地团结正在了一齐。

　　不单关于振作繁荣的摄临蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且关于对文雅自己的运气感应焦灼的平时读者来说也是云云。