就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。

　　6月21日是国际瑜伽日。出处于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易中央主任于欣力指日就此授与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的出处与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽出处于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相联、连结、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，承受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则苛重是指包含格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年瑜伽，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息pg电子、感官收束、潜心、冥思和三摩地pg电子，这八支行法是递进相合，符号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流pg电子，酿成近今世瑜伽的编造化进展，使瑜伽成为大家玄学鼓吹于印度本土以表并爆发广博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学基础是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集瑜伽，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的容纳性，印度无论是正统还詈骂正统的玄学pg电子，都有瑜伽的行法。进展到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，究竟上完成了印度古代文雅与思思的中兴。

　　于欣力：2000多年前瑜伽，瑜伽的思思和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学流派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗瑜伽、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。以来，瑜伽以强身健体格式进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域急速进展。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽处事室胜过15万家，瑜伽师长50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的振起，瑜伽通过互联网鼓吹越发广博和迅猛。

　　然而，跟着急速进展，瑜伽墟市也浮现了少少状态，比方，瑜伽玄学方面册本较少且对干系术语的翻译不确切，行业缺乏专业指引，教师的程度良莠不齐，习练者太过合怀格式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需模范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创设，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创设此后pg电子，中印瑜伽学院已培植出繁多表面素养与实验身手兼备的专业人才，全力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，奋发饱励瑜伽资产康健进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文相易中央pg电子“瑜伽”里藏着什么大知识？。该中央为饱励中印人文相易展开了较为深化的琢磨处事，全力于对瑜伽玄学史的琢磨，力求刷新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，饱励瑜伽中国化、本土化进展。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。瑜伽承受了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是相同的。《品德经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下出处于梵”有着类似的理念。

　　瑜伽正在中国的鼓吹与进展影响深远。中印两大文雅相易互鉴，需求加紧对话，煽动民气相通，正在此后台下，瑜伽成为中国大家理会印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于授与、广受敬佩；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深远玄学思思是理会印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时瑜伽，瑜伽与太极、中医药等界限的相易互鉴不竭进展，使中印人文相易迎来全新机缘。瑜伽正在中国风行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明相易奇迹的进展，正在环球大家卫生团结面对苛苛挑拨确当下，也有利于饱励人类康健奇迹的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲近的对话和相易，这有利于扩展合伙便宜、巩固文明共识，煽动两国相合平庄重康进展。

　　改日，瑜伽希望成为中印两国人文相易越发紧有力的纽带。往后应多从中印两大文雅相易的角度加以琢磨，卓殊是从东方玄学的视角深化对印度玄学思思的琢磨，以中印玄学思思的比拟琢磨为要点。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为改日的苛重倾向。所谓中国化、本土化，即是正在仍旧瑜伽思思精华的基本上，维系中国古代文明的理念与传承，降低大家对瑜伽的深主意认知，不竭扩展受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易团结，合伙推动瑜伽的资产化进展，填塞操纵新媒体资源煽动瑜伽广博鼓吹，煽动体育与熏陶调和，推动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化进展带头社会对瑜伽全体认知晋升。期望改日有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景壮阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易中央主任，中印瑜伽学院硕士琢磨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太琢磨院编委会国际委员，博士，副琢磨员。从事国际相易处事30余年，近年来全力于中印人文相易与印度玄学琢磨，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述pg电子。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文相易的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多